دور در قانون اساسی

سلام
شما هم احتمالا شنیدید که تو قانون اساسی و نظریه ولایت فقیه دور وجود داره به این ترتیب که مجلس خبرگان ولی فقیه را انتخاب می کند و ولی فقیه هم نیمی از اعضای شورای نگهبان را منصوب می کند و اعضای شورای نگهبان هم بر صلاحیت نامرد های مجلس خبرگان و خود انتخابات آن نظارت دارد پس ولی فقیه می تواند بر انتخابات مجلس خبرگان تاثیر بگذارد و احیانا نامزد های موافق خود (نه الزاما نامزدهای دلخواه مردم) را در این مجلس جای دهد. به بیان دیگر مجلس خبرگان ولی فقیه را انتخاب می کند و ولی فقیه هم (با واسطه) مجلس خبرگان را انتخاب می کند و این یعنی دور و وجود دور در انتخاب یک مقام بسیار خطرناک است زیرا فساد می آورد.
  بنده هم با وجود چنین دور خطرناکی موافق بودم اگر چنین مکانیزمی در مورد انتخاب هر مقام دیگری بجز ولی فقیه مطرح بود. حال چرا در مورد انتخاب ولی فقیه قائل به وجود چنین دوری نیستم؟ توضیح می دهم.
پایه اول استدلال بنده لزوم عادل بودن ولی فقیه  است  یعنی شخصی که واقعا ولی فقیه است عادل است و اگر عدالتش از بین برود دیگر ولی فقیه نیست. حد عدالت مورد انتظار از ولی فقیه نیز بسیار بالاست به گونه ای که اگر مرتکب گناه بشود خود به خود از ولایت فقیه کنار می رود و مجلس خبرگان نیز وظیفه دارد بر وجود این حد از عدالت نظارت داشته باشد.
دیگر پایه استدلال بنده نیز آن است که حضرت امام (ره) ولی فقیه بوده اند (حداقل در بازه تشکیل جمهوری اسلامی و تشکیل دوره اول مجلس خبرگان رهبری)
و اما شرح استدلال:
اگر قبول داشته باشیم که حضرت امام (ره) ولی فقیه بوده اند (حداقل در بازه تشکیل جمهوری اسلامی و تشکیل دوره اول مجلس خبرگان رهبری) در نتیجه عدالتشان مانع از ظلم کردن به شخص و یا گروهی از نامزدهای انتخابات مجلس خبرگان اول شده است و حتی اگر منصوبین ایشان و یا حتی از مسئولینی که منصوب از طرف ایشان نبودند می خواستند ظلمی بر شخص و یا گروهی بکنند ایشان مانع می شدند. در نتیجه مجلس خبرگان رهبری دوره اول نمایندگان خود مردم بودند و از زمان تشکیل آن وظیفه داشتند بر وجود صفات لازم در ولی فقیه (از جمله عدالت) نظارت داشته باشند و هر زمان احساس کردند رهبر یکی از صفات لازم را از دست داده است او را خلع نمایند. پس از وفات حضرت امام(ره) همین مجلس (که نمایندگان خود مردم بودند) ولی فقیه بعدی را معرفی کردند و بر وی نظارت خود را ادامه دادند. پس شخص معرفی شده (امام خامنه ای) نیز در زمان معرفی و نیز تا پایان کار مجلس خبرگان اول (که پس از انتخابات دوره دوم مجلس خبرگان بوده است) ولی فقیه بوده اند و عدالت ایشان در این بازه از زمان مورد تایید نمایندگان ملت بوده است. چون عدالت ایشان در زمان برگزاری انتخابات دوره دوم مجلس خبرگان رهبری برقرار و مورد تایید نمایندگان ملت بوده است در نتیجه شورای نگهبان (که نظارت بر فقهای آن بر عهده رهبری ست) بر شخص و یا گروهی ظلم نکرده است (اگر بنا بر معیارهای قانونی کسی حذف شده است مثلا  مجتهد نبوده باشد که ظلم نیست بلکه عین عدالت است) و اشخاص انتخابی، نمایندگان قانونی و منتخب ملت بوده اند. پس از تشکیل دوره دوم مجلس خبرگان نیز این مجلس وظیفه نظارت بر وجود شرایط رهبری در حضرت آیت الله خامنه ای را بر عهده داشته است.
برای دوره های بعدی مجلس خبرگان نیز استدلال به همین گونه برقرار است.
 

• برچسب ها: سیاسی، ولایت فقیه،  

تقدیم به همه آقا زاده ها

امام حسین را هم یک آقا زاده کشت
(عمر سعد پسر سعد وقاص از فرماندهان بزرگ لشکر مسلمین در فتح ایران بود)

چوبهاى خشك

كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ

گویی چوبهایی هستند به دیوار تکیه داده

سوره منافقون قسمتی از آیه 4

 

این تعبیر در مورد منافقین چه منظوری دارد؟ معنا چیست؟
 به نظرم  با مشاهده این آیه منظور پیدا می شود.

مُّحَمَّدٌ رَّسُولُ اللَّهِ وَالَّذِینَ مَعَهُ أَشِدَّاء عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاء بَیْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعًا سُجَّدًا یَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا سِیمَاهُمْ فِی وُجُوهِهِم مِّنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِی التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِی الْإِنجِیلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ یُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِیَغِیظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِینَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُم مَّغْفِرَةً وَأَجْرًا عَظِیمًا سوره فتح آیه 29
محمد پیامبر خدا ، و کسانی که با او هستند بر کافران سختگیرند و با، یکدیگر مهربان آنان را بینی که رکوع می کنند ، به سجده می آیند و جویای فضل و خشنودی خدا هستند نشانشان اثر سجده ای است که بر چهره آنهاست این است وصفشان در تورات و در انجیل ، که چون کشته ای هستند که جوانه بزند و آن جوانه محکم شود و بر پاهای خود بایستد و کشاورزان را به شگفتی وادارد ، تا آنجا که کافران را به خشم آورد خدا از میان آنها کسانی را که ایمان آورده اند و کارهای شایسته کرده اند به آمرزش و پاداشی بزرگ وعده داده است

 

فرق در این است که آیا این آدم ها گیاه زنده اند یا یک چوب خشک و از آن مهم تر این است که به ساقه خودشان تکیه دارد یا اینکه به دیوار دیگری تکیه کرده اند.

نتیجه این که منافق رو پای خودش نایستاده است بلکه به دیوار دیگری تکیه کرده است. این دیوار هم کفار اند که در آیات دیگر به آنها اشاره شده است و در وقت دیگری به آن خواهم پرداخت انشاءالله.

نظرم رو گفتم شاید صحیح باشد شاید هم غلط البته کل این مطلب ایده خودم نبود.

 

• برچسب ها: تدبر در قرآن، منافقین،  

طلا و مس

شنبه با خانواده این فیلم رو تو سینما مرکزی دیدیم به پول بلیطش می ارزه اما چند ایراد خیلی گنده داره:
1- فضای عمومی حوزه را منفی نشان می دهد(مدیر حوزه و حاج آقا درچه ای). اون طلبه ای هم که آدم می شود (سید رضا) موقعی آدم می شود که دیگر حوزه نرفت (البته به این تندی که گفتم به نمایش در نیامده)
2- آدم مذهبی اش با اینکه 28 ساله است هنوز شخصیت مردانه ندارد بیشتر یک شخصیت دست و پا چلفتی نوجوانانه دارد
3- وضعیت حجاب در فیلم بد است (کمی بهتر از حد نرمال فیلم فارسی ها یه چیزی تو مایه های کارهای ده نمکی)

البته وقتی تو شهر مرد نباشه به آقا خروسه می گن میرزا...
به هر حال از وقتی که برای دیدنش گذاشتم پشیمون نیستم در مجموع فیلم بدی نیست

• برچسب ها: مشاهدات روزمره،  

و قال انی ذاهب الی ربی سیهدین

و قال انی ذاهب الی ربی سیهدین (آیه 99 سوره صافات)
چقدر این آیه را دوست دارم. این حرف حضرت خلیل الله چقدر به دلم می نشیند. باید حرکت کرد، هدایت با حضرت دوست است. وَالَّذِینَ جَاهَدُوا فِینَا لَنَهْدِیَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِینَ (آیه 69 سوره عنکبوت)
 حضرت خلیل الله برای ما اسوه است
قد کانت لکم اسوة حسنة فی ابراهیم و الذین معه اذ قالوا لقومهم انا برءؤا منکم و مما تعبدون من دون الله کفرنا بکم و بدا بیننا و بینکم العداوة و البغضاء ابدا حتی تؤمنوا بالله وحده؛ ( آیه 4 سوره ممتحنه)
قطعا برای شما در حالات ابراهیم و کسانی که با او بودند سرمشق خوبی است، آن گاه که به قوم خود گفتند: ما از شما و از آنچه به جای خدا می پرستید بیزاریم و آیین شما را منکریم و میان ما و شما برای همیشه دشمنی و کینه پدید آمده است تا وقتی که به خدای یگانه ایمان بیاورید